Bagi banyak Muslim di Indonesia, termasuk di Medan dan Sumatera Utara, bulan Rabiul Awal langsung diasosiasikan dengan peringatan Maulid Nabi. Identitas itu memang kuat: bulan ketiga kalender Hijriah ini menjadi momen mengingat kelahiran Rasulullah SAW. Namun catatan sejarah Islam menunjukkan ruang makna yang lebih luas. Di bulan yang sama, umat juga mengingat wafatnya Nabi Muhammad SAW, selain sejumlah titik penting dalam perjalanan kenabian.
Pemahaman ganda itu jarang dibahas secara utuh di ruang publik. Padahal, mengetahui konteks kelahiran, awal wahyu, hingga akhir hayat Rasulullah membantu pembaca menempatkan Rabiul Awal bukan sekadar seremoni tahunan, melainkan bagian dari narasi sejarah yang membentuk tradisi keagamaan.
Identitas Rabiul Awal di Kalender Hijriah
Rabiul Awal menempati urutan ketiga dalam penanggalan Hijriah. Dalam praktik keumatan di Nusantara, bulannya lekat dengan pengajian Maulid, pembacaan sirah, dan kegiatan sosial keagamaan. Di kota-kota dengan populasi Muslim besar seperti Medan, momentum ini biasanya diisi ceramah sejarah nabi dan penguatan nilai akhlak.
Fokus publik sering berhenti pada aspek kelahiran. Padahal, literatur sejarah Islam menempatkan Rabiul Awal sebagai bulan yang memuat lebih dari satu peristiwa krusial. Karena itu, menyamakan Rabiul Awal hanya dengan pesta Maulid berisiko menyederhanakan lapisan sejarah yang sebenarnya lebih kaya.
Diskusi Sejarawan soal Tahun dan Tanggal Kelahiran
Dalam buku Sejarah Hidup Muhammad, Muhammad Husain Haekal mencatat bahwa para ahli sejarah tidak selalu sepakat soal tahun kelahiran Nabi Muhammad SAW. Mayoritas merujuk pada Tahun Gajah, sekitar 570 Masehi. Ibnu Abbas termasuk yang berpendapat demikian. Ada pula pandangan yang menempatkan kelahiran beberapa tahun sebelum atau sesudah peristiwa tersebut.
Perbedaan muncul lagi pada soal bulan. Sebagian besar ulama dan sejarawan menyebut Rabiul Awal. Namun riwayat lain menyebut Muharam, Safar, Rajab, hingga Ramadan. Untuk tanggal, terdapat pendapat 2, 8, atau 9 Rabiul Awal. Yang paling masyhur merujuk 12 Rabiul Awal, sebagaimana dinukil dari Ibnu Ishaq dan sejumlah penulis sirah.
Ibnul Qayyim dalam Zaadul Ma’ad menegaskan titik yang relatif solid: tempat kelahiran Rasulullah SAW di Kota Mekkah tidak diperselisihkan. Ia juga mengaitkan kelahiran dengan Tahun Gajah. Kerangka ini yang kemudian banyak dipegang dalam pengajaran sejarah nabi di lingkungan pesantren maupun majelis taklim.
Awal Kenabian dan Wahyu Pertama
Rabiul Awal juga bersinggungan dengan fase awal dakwah. Menurut riwayat yang beredar luas, kenabian dimulai saat Rasulullah SAW berusia sekitar 40 tahun, setelah menerima wahyu pertama. Saat beruzlah di Gua Hira, Malaikat Jibril datang dan menyampaikan perintah membaca.
Perintah itu dikenal dengan lafaz “iqra'”—”Bacalah!”. Momen tersebut menjadi titik balik: dari kehidupan kontemplatif menuju misi menyampaikan risalah. Bagi pembaca modern, episodium ini sering dibaca sebagai penegasan pentingnya ilmu, literasi, dan tanggung jawab moral dalam beragama—bukan sekadar narasi supernatural semata.
Wafatnya Rasulullah pada Bulan yang Sama
Fakta yang kerap mengejutkan publik awam adalah bahwa wafat Nabi Muhammad SAW juga dikaitkan dengan Rabiul Awal. Dengan kata lain, bulan yang dirayakan sebagai kelahiran sekaligus menjadi pengingat kepergian beliau. Dua kutub kehidupan itu—permulaan dan penutup—berada dalam bingkai waktu yang sama dalam kalender Hijriah.
Makna simboliknya kuat bagi banyak umat: Rabiul Awal mengajak merenungkan seluruh spektrum sirah, bukan hanya kegembiraan Maulid. Di tingkat komunitas, termasuk di Medan, momentum ini idealnya mendorong pembacaan sejarah yang lebih utuh—dari Mekkah, awal wahyu, hingga akhir hayat di Madinah—tanpa mengurangi semangat kecintaan kepada Rasulullah SAW.
Menempatkan Peringatan secara Proporsional
Bagi portal lokal dan pembaca umum, intinya sederhana. Maulid tetap relevan sebagai pengingat kelahiran dan keteladanan. Namun Rabiul Awal juga memuat lapisan lain: perdebatan historiografi soal tanggal, awal kenabian lewat perintah membaca, serta wafatnya Nabi. Menyandingkan fakta-fakta itu membuat peringatan lebih berbobot.
Umat tidak perlu terjebak polemik tanggal semata. Yang lebih berguna adalah mengambil pelajaran akhlak, kesabaran berdakwah, dan komitmen pada ilmu. Dengan cara itu, bulan Rabiul Awal hadir sebagai ruang edukasi sejarah Islam yang sehat, bukan hanya rangkaian seremoni musiman.
Pada akhirnya, memahami Rabiul Awal secara lebih lengkap membantu publik memisahkan antara tradisi yang hidup di masyarakat dan kerangka fakta yang dicatat sejarawan. Keduanya bisa berjalan bersama selama tidak saling meniadakan.
Sumber: Sindo News.